Üks kõige võimsamaid inimesi, kellel on ainupädevus kaasaegses suveräänses rahvusvahelises õiguses, on paavst. Selle positsiooni unikaalsus seisneb selle sügavas ajaloolises mõttes ja seisundis. Isik, kes sellist ametikohta omab, on samal ajal kõrgeim katoliiklik püha ja Püha Tooli juht, samuti toimib see Vatikani linnariigi suveräänina. Rooma impeeriumi ajal loodi kõrgeima rooma paavsti olukord ja seda peetakse seni kõige vanemaks poliitiliseks jooneks.
Erinevatel ajaloolistel perioodidel oli katoliku kiriku juhi staatus kahemõtteline. Oma eksistentsi esimestel aastatel tundis paavst täielikult ära kõik tagakiusamise ja tagakiusamise rõõmud, mille suhtes Kristuse õpetuste järgijad said. Paljud esimese paavstide hulgast pojad piinasid julmalt paganate poolt, teised olid pidevalt läbimas füüsilise surve all nende riikide suveräänsed valitsused. Kuid hoolimata kõigist raskustest oli paavstlus võimeline mitte ainult kristluse vastu võitlema paganluse vastu, vaid aitas kaasa ka kristluse kui peamise religiooni loomisele Euroopa mandril.
Paavsti olemus, paavsti õigused ja kohustused
Paavst, ta on Püha Tooli monarh ja suveräänne, katoliku kiriku elav ja tõeline juht. Paavsti eristaatuse määrab kiriku hierarhia. Tegelikult on see esimene rooma piiskop Apostel Peter. Paavsti autoriteedil ja tema suveräänsusel Püha Tooli juhina ei ole territoriaalseid piiranguid. Lisaks kirikuvõimule on ka kõige kõrgem püha Vatikani linna-riigi juht, kelle territooriumil asub Püha Tool.
Paavstide tähendus on selgelt näha paavstide kandest:
- Kristuse vürst;
- Rooma piiskop;
- Peetruse apostlite vürsti pärija;
- Jumala orjad;
- Suur pidu;
- Ülemaailmse Kiriku kõrgeim ülempreester;
- Itaalia primaat;
- Rooma provintsi peapiiskop ja Metropolitan;
- Vatikani Linnriigi riigivolinik.
Paavstile kuuluvate pealkirjade põhiosal on vaimne tähendus, mis määratleb paavsti tähenduse, koha ja rolli kristlikus maailmas. Volituste osas laieneb kõrgeima pühenduse vaimne ja juriidiline autoriteet kogu katoliku kirikule, kiriku kogukonna haldusstruktuurile. Rahvusvahelises õiguses on paavst iseseisev teema, tema vaimset, õiguslikku võimu ja suveräänsust ei saa piirata ilmaliku võimuga. Paavsti peamine ülesanne jälgida kristlikku usku, edendada selle heakskiitu ja levitamist. Paavst ei vastuta ainuüksi vaimse moraali ja usu eest. Ülem-Pontiff haldab katoliku kirikut.
Katoliikluse seisukohast on paavst apostel Peetruse otsene järglane, kellele Jeesus usaldas konkreetselt oma teenimise Issandale. Õigus olla ülempreester on järjestikune ja kantakse üle vaimsele isikule, kes väärib seda tiitlit. Reeglina valitakse Kristuse vürst Maa peal piiskopide kollegiooni kõrgematest kiriklikest liikmetest (konklave). Paavsti valimisega saavutatakse täielik ülim kiriklik ja administratiivne võim, saades Püha Tooli absoluutseks monarhiks. Kõrgema Rooma preestri otsused, dekreedid on seadusega ja neid ei saa edasi kaevata. Paavsti pädevus on õigusloomega seotud algatuse õigus katoliku kiriku raames, õigus tõlgendada oikumeeniliste nõukogude otsuseid, teha muudatusi olemasolevates seadustes ja tühistada varasemate otsuste mõju.
Paavst määratleb kiriku distsipliini, väljastades kanoonid, mis on koostatud kanoonilisteks raamatuteks ja kodifitseeritud. Haldusülesandeid täites tegeleb kõrgeim Rooma ponti kiriku väärikuse määramisega, viib ametisse kohtumisi, annab korraldusi kiriku haldussüsteemi raames.
Paavsti tähendus kuvatakse Vatikani linnariigi embleemil. See näitab kõiki paavsti regaliat, sümboleid ja sümboolikaid.
Läbiklahvid näitavad sümboolselt apostli Simon Peetri võtmeid. Hõbedane võti tähendab Kiriku antud volituse seost õigusega lubada (kuldne võti) valitseda Issanda nimel. Tiara, kolmekordne kroon, sümboliseerib paavsti kolm põhifunktsiooni:
- olla kristlaste kõrgeim karjane;
- olge kõrgeim õpetaja;
- olla kõrge preester.
Kuldne rist, mis kroonib tiara, tähistab Issanda, Jeesuse Kristuse, valitsemist. Tiara usaldati paavsti otsmikule paavsti kroonimise ajal, pidulikul tseremoonial, mis meenutas riigipea avamist.
Paavsti kujunemise ajalugu
Esimesete kristlike kogukondade juhtivate esimeste piiskopide kohta on väga vähe teavet. Vatikani arhiivis hoitakse I-II sajandist pärinevaid vanu käsikirju, kus mainitakse vaimset isikut, kes kannab kristlaste ülempreestrite pealkirja. Paavstlik institutsioon ilmus palju hiljem, neljanda lõpus - 5. sajandi alguses. Paavst on moodustatud Rooma provintsis, kus loodi Rooma episkopaat. Rooma piiskopide eelisolukorda seletas asjaolu, et Roomas, Rooma impeeriumi keskel, oli kristliku kogukonna kuuluvaid maid. Hiljem laiendasid Rooma piiskopid juba paavstide pealkirja oma omandit. Tegelikult sai Rooma juba 6. sajandil katoliku kiriku apostelliku võimu peamiseks keskuseks.
Paavstliku trooni lõplik nimetamine suveräänse valitsejana toimus kaheksandal sajandil, mil frankide kuningas Pepin the Short andis rooma provintsile rooma episkopaadile. Rooma külgneva territooriumiga saab paavsti riigid - universaalse staatusega riigi haldusüksus. Nüüd esindas paavst kõrgeimat kiriku autoriteeti ja samal ajal oli suveräänne ilmalik valitseja.
Ametliku tiitli puhul kutsuti kristliku doktriini heakskiitmise perioodil kõik õnnistusõigusega preestrid paavstiks. Hiljem, kui paavstlus loodi kristluse kristlikuks keskuseks, rakendati paavstide pealkiri kõigile piiskopidele. Pärast kristliku kiriku jagamist Rooma ja Konstantinoopoli vahel muutus ka paavsti väärikuse määramise järjekord. Rooma kui peamise piiskopi kujundusega võeti paavsti väärikus ainult Rooma või Aleksandria piiskopidele. Konstantinoopol oli Konstantinoopoli õigeusu kiriku peaponkur proto-pop.
Kuni 1059. aastani toimus Rooma paavsti valimine ilmaliku ja vaimse aadliku ühisel koosolekul. Selle praktika lõpetas Laterani nõukogu, kus otsustati valida paavst kardinaali kogudusest (konklave) katoliku kiriku esimeste piiskopide hulgast. Valimistel teatab paavst avalikult, millise nime all ta katoliku kirikut juhib. Kui paavsti ajaloos oli juba sarnaste nimedega isikuid, lisatakse valitud nimele seerianumber. Sellest hetkest alates on paavstil trooninimi, mida ta kannab kogu oma pontifikaadi.
Traditsioon muuta maine nimed algas varajastel keskajal, kui kasutati vana-rooma ja iidse kreeka keele nimesid, mis vastavad paganlikule kultusele. Esimene paavst, kes muutis oma maise nime Mercury, oli Johannes II, kes okupeeris Püha Tooli 6. sajandil. Ametlikult ei reguleerinud keegi kunagi nime muutmise järjekorda, kuid see XI sajandi rituaal muutub paavsti valimise tseremoonial traditsiooniliseks. Paavsti kogu järgneva ajaloo jooksul ei muutnud ainult kaks ülempreestrit oma nime: Adrian VI, Adrian Firenze ja Marcello Cervi maailmas, kes said paavst Marcellus II.
Püha Tooli juhi valimine ei toimunud alati sujuvalt ja kehtestatud korras. Püha Tool on sageli muutunud Euroopas valitseva poliitilise olukorra pantvangiks. Varasel keskajal kasutasid Euroopa võimukad monarhid sageli katoliku kirikut kui mugavat vahendit sotsiaalseks ja poliitiliseks manipuleerimiseks, muutes paavsti ilmaliku võimu keerulise sõjalise ja poliitilise olukorra pantvangiks. See olukord näitab ilmselt keskaja perioodi, kui paavstlus võitles jõuliselt vaimse võimu ülimuslikkuse eest ilmaliku reegli üle. Vaatamata sellele, et selles suunas on tehtud märkimisväärseid edusamme, oli vaimse jõuga vastuolus pidevalt paavsti suveräänsus.
Iga poliitiline jõud püüdis allutada oma mõjule paavsti troonile, viies katoliku kiriku ühtsusse. Selle poliitika tulemus on anti-papa valimise praktika. Paavsti trooni ajaloos on palju juhtumeid, kui vaimne jõud jagati omavahel mitme inimese poolt, kes kandsid kõrgeima rooma pontifi tiitli. Püha Tooli juhi valimise küsimuse võib otsustada erinevates kohtades, kus osalevad erinevad ilmalikud inimesed ja vaimulikud. Kõrge ülempreestri õiguspärase tiitli kandmise õigus jäi tavaliselt vaimulikule, kelle toetajad võitsid poliitilise võidu. Hoolimata asjaolust, et keskaegses Euroopas on anti-pop olemasolu tavapärane, ei tunne Vatikani ametnik nende olemasolu.
Ametlikus registris on loetletud ainult seaduslik isa, kellel kõigil on oma järjekorranumber.
Kõige kuulsamad figuurid paavsti ajaloos
Kogu paavsti ajalugu on tihedalt seotud mitte ainult kristluse moodustamise ja kinnitamise protsessiga, vaid ka paljudes aspektides peegeldab poliitilisi sündmusi, mis mõningal määral mõjutasid rahvusvahelist struktuuri. Paavsti institutsiooni olemasolu saab jagada järgmisteks perioodideks, mis peegeldavad poliitilist olukorda selle aja poliitilises kaardis:
- Eel-Nicene periood kestab tinglikult II-III sajandi - kristluse ajastu kuni keisri Konstantiini ühinemiseni;
- kristluse kui Rooma impeeriumi riikliku usutunnistuse periood (313-493);
- Ostrogootiline periood - Rooma impeeriumi langemine ja ostrogootilise kuningriigi kujunemine (493-537);
- Paavstluse Bütsantsi periood (537-752);
- Frankni periood langeb kogu sajandile 756-lt 857-le;
- ilmalike omanike paavstliku alandamise ajastu (1044-1048);
- keiserlik aeg (1048-1257) - paavsti suurima jõukuse ja jõu periood;
- üleminekuperiood on paavsti võimu ebastabiilsuse aeg (1257-1309).
Alates paavsti asutamisest ja heakskiitmisest kuni katoliikliku kiriku juhina kuni 1309. aastani, kui paavst ja kogu tema elukoht kolisid Avignoni (Prantsusmaa), juhtis Püha Tooli 194 inimest. Tagaplaan on pärit Apostel Peetrust, kes on väidetavalt Püha Tooli asutaja. Kristliku usu kujunemise perioodil sai roomlased kõige kõrgemaks. Kaheksa inimest sellest numbrist esindasid Kreeka piiskopkonnad. Kolm isa olid pärit Aafrika provintsidest. Kaks korda Püha Tooli juhtisid prantslased. Üks kord oli katoliku kiriku juht Süüria, saksa ja inglane Adrian IV, kes andis Iirimaa üle inglise kroonile.
Niinieelsel perioodil oli isa tähendamine paganliku kultuse ja võimude tagakiusamise ja tagakiusamise all, nii et paljud ülempreestrid surid märtrisurma. Suhteline julgeolek ja stabiilsus jõuab paavsti instituudi juurde koos keiser Constantine'ga, kes võtab Rooma impeeriumi trooni, kes andis kristlusele riigi religiooni staatuse.
Esimene pealkiri "papa" hakkas kasutama Püha Süüria, reegli 384-399 aastat. Tema valitsemisajaga on seotud ainult meie juurde tulnud dekreedid. Kõigist sellest ajast kuulsaks saanud paavstidest väärib märkimist kõrge ülempreester Leo I (440-461), kes suutis Attilat isiklikult veenda Itaaliat. Paavst Gregory teine, kes okupeeris Püha Tooli 715-731, võitles aktiivselt ikooniklaasiga. Keskajal kasutasid Euroopa iseseisvad monarhid oma võimu kinnitamiseks sageli jõudu. Nii oli Püha Rooma keisri Otto I vägede poolt Rooma vallutanud paavst Johannes XII.
Ajaloolaste ja teoloogide sõnul on paavsti ajaloos kõige olulisem koht hõivatud paavst Urban II, kes avastas ristisõdade ajastu. See on tema tuline kõne Clermont'i nõukogus 1095. aastal vajadusest vabastada moslemitest tõotatud maa, mis oli massilise sõjalise poliitilise liikumise algus. Hilisel keskajal eristas paavst Gregory IX ise, usaldades inkvisitsiooni dominiiklaste ordule. Rooma ülempreester Gregory X (1271-76) tutvustas oma dekreediga konklavi, kardinalide nõukogu, kes vastutab paavsti valimise eest, arutades olulisi vaimseid ja halduslikke küsimusi.
Paavst ebastabiilsuse perioodil
Paavsti ajaloo kõige vastuolulisem hetk on ajavahemik 1309-1377, mida nimetatakse Avignoni vangistuseks. Prantsusmaa suurenenud mõju Euroopa areenil mõjutas otseselt paavstia institutsiooni. Paavst Benedict XI ja Prantsusmaa kuninga Philipsi vahelise konflikti tulemusena sai peagi prantsuse piiskop Raymond Bertrand ökumeenilise kiriku ülema valitseja tiitli. Rooma, mida peeti kristluse hälliks Euroopas, kaotas peaaegu 70 aastat Püha linna staatuse.
Paavst Clement V roll paavsti ajaloos on ebaselge. Tema esitamine algas Templarite ordu tagakiusamisel, mis kulmineerus 1312. aastal Templarite ordeni täieliku lüüasaamisega ja keelamisega. Ainult paavst Gregory XI õnnestus 1377. aastal tagasi paavsti trooni tagasi Püha linna.
Paavsti institutsiooni järgmine ebastabiilsuse periood oli Suur Lääne skism. 39 aastat väitis mitu inimest paavsti trooni. Kõiki toetasid üks või teine fraktsioon, tuginedes kas Prantsusmaale või kohalikele rikkalikele Itaalia majadele. Paavstid kohtusid Vatikanis, seejärel Avignonis. Populaarsete segaduste lõppu ja diarhüümi perioodi lõid renessanss, mis algas Martin V. Püha Tooli saabumisel 1417. aastal.
1517. aastal kogeb paavst veel üks kriis, mis on seotud reformatsiooni algusega Euroopas. Selle aja jooksul on Martin Lutheri religioosne liikumine, kes võitles kristliku dogma romaniseerimisega. Mõned paavstid, kellel oli sel ajal kõrge positsioon, tegid järeleandmisi, rakendasid kultusjuhtimise reforme ja muutsid riitide süsteemi. Selle aja jooksul nõrgenes paavsti jõud märkimisväärselt nii Itaalias kui ka äärealadel Kesk- ja Põhja-Euroopa riikides. Kuid reformatsioon lõppes kiiresti vastureformatsiooni algusega - perioodiga, mil algas Lutheri õpetuste järgijate ägedad tagakiusamised. Selle aja jooksul langes Euroopa verise religioossete sõdade kuristikku. Katoliiklased ja protestandid hävitasid üksteist kogu Euroopas, Prantsusmaalt Karpatini. Usuliste veendumuste ajal tekkinud segaduse ja käärimise aeg lõppes paavsti üleminekuga Valgustumise ajal (1585-1689).
Selle perioodi üks olulisi sündmusi on ajakava reformimine, mille viis läbi paavst Gregory XIII. See sama kõrge preester avaldas kõigepealt "Canoni õiguse koodeksi".
Viimane paavstliku ebastabiilsuse perioodi ajaloos oli Euroopa mandrile pühitud revolutsiooniliste sõdade ajastu. Sel ajal, 1775–1861, olid Püha Tooli okupeeritud paavstid, kellel oli aset leidnud sündmuste suhtes äärmiselt vastuoluline seisukoht. Kui Rooma ülempreester Pope Pius VI mõistis suure Prantsuse revolutsiooni hukka, mille eest ta Prantsuse vägede poolt Roomas välja tõrjuti, siis tema järeltulija Pius Pius VII kroonis isiklikult Napoleon Bonapartet prantsuse keiseriks. Napoleon hävitas praktiliselt paavsti suveräänsuse, püüdes paavsti riike ja pööras Püha Tooli oma piiskopiks.
Itaalias alanud revolutsioon tõi kaasa asjaolu, et 1848. aastal okupeerisid paavsti riigid Austria väed. 1846. aastal asuvad Püha Tooli paavst Pius IX. К его заслугам относят принятие догмата о непорочном зачатии Девы Марии, вынесение на утверждение I Ватиканского собора догмата о безошибочности папских решений и канонов. Папа Пий IX дольше всех в истории понтификата занимал пост Главы Католической церкви, с 1846 по 1878 год. В эпоху его правления Папская область окончательно утрачивает свои границы, войдя вместе со Священным городом в состав нового Итальянского государства. Рим становится столицей Королевства Италии. С этого момента светская власть римских первосвященников окончательно утрачивает свой статус.
Новое время
Только в 1929 году после Латеранского соглашения папа римский снова становится сувереном, вернув себе статус Главы города-государства Ватикан. В новой, современной истории папства было восемь Верховных понтификов, каждый из которых сумел оставить заметный след в христианском вероучении. Папа Павел VI в 1962 году собрал II Ватиканский собор, на котором рассматривалась необходимость обновления Католической церкви в связи с новыми реалиями современности. Результатом собора, который заседал в течение 3 лет, был пересмотр Кодекса канонического права, в который были внесены существенные поправки в отношении причин для отлучения от церкви и ряда других статей.
Новый канонический кодекс был утвержден и подписан в 1983 году папой Иоанном Павлом II. Этот Верховный понтифик, поляк по происхождению, в течение 27 лет оставался Главой Католической церкви. Его правление обусловлено ростом популярности папской власти в мире. При Иоанне Павле II Католическая церковь вновь обрела статус серьезной политической силы. Нынешний Верховный первосвященник Вселенской Церкви Франциск, аргентинец по происхождению, стал первым папой не европейцем. Его избрание состоялось 13 марта 2013 года после того, как его предшественник папа Бенедикт XVI отрекся от престола.
Резиденция нынешнего папы, как и его предшественников - Апостольский дворец в Ватикане. Здесь же находятся архив, библиотека Святого Престола, собор Святого Петра, Сикстинская капелла, другие культовые сооружения. Здесь же располагаются главные административные службы Католической церкви и учреждения государства-анклава.
