Uninitiated inimene, Jaapan tundub olevat kauge riik, kus samurai ikka jalutada mööda tänavaid, ainult sushi serveeritakse lauale ja kõik, eranditult, teeb hara-kiri ise. Arvan, et see ei ole päris õige, kuid sellest rääkimine on tunduda teadmatusena. Tegelikkuses on see aga kaugel juhtumist. Jaapan on riik, kus pikimaid traditsioone järgiti ja mõned rituaalid on endiselt tänapäeval olulised. Jaapani rituaalid ilmalikule inimesele võivad tunduda väga julmad ja ebainimlikud, kuid kui te mõistate tsiviil-avalike suhete olemust, mõistate Jaapani ühiskonna elus toimuvaid protsesse, muutub palju selgemaks. See kehtib täielikult hara-kiri, Jaapani elu ja kultuuri nähtuse kohta, mille kohta me teame väga vähe. Meile meeldib see sõna, kuid selle tähendus on kaugel sellest, mida me selle sisse panime.
Kust see tuli ja mida see tähendab? Mis on peamine segadus?
Harakiri on Jaapani keelt kõnelev sõna, mis tähendab sõna-sõnalt "kõhu lõikamist". Kuigi kui te lähete sõna analüüsile ja panete selle riiulitele, ilmub veidi erinev tähendus. Jaapani tähemärk "hara" tähendab hinge, tähendust või tähendust. Ütlematagi selge, et paljudel rahvastel on hinge suhtes eriline rituaalne suhtumine. Nii et jaapani jaoks on kõht just see koht, kus inimese hinge säilitatakse ja kavatsus seda sel viisil vabastada. Sellest hetkest alates hakkab pilt kujunema, mis annab selgituse paljudele asjadele. Helista asjad oma nimede järgi. Meie riigis on tavapärane hara-kiri seostamine enesetapuga, mille on toime pannud igaüks vabatahtlikest moraalsetest ja eetilistest motiividest. Jaapanis on sellel väljendil erinev vari, sotsiaalsem. Jaapani ühiskonnas, kui nad tahavad öelda, et keegi on enesetapu teinud, on ta oma kõhuga murdnud, ütlevad nad hara-kiri.
Jaapani ajaloos ja kirjanduses ei ole sellist väljendit kunagi võimalik leida. Siin räägivad nad sellistest asjadest erinevalt. Rituaalset enesetappu, mis on toime pandud kõigi kanonite ja reeglite järgi, nimetatakse seppuku. Mis vahe on, kui mõlemad sõnad on kirjutatud samade hieroglüüfidega. Erinevus on selles, et hara-kiri on hieroglüüfide Jaapani lugemine ja seppuku on sama hieroglüüfide kogumi hiina lugemine. Seppuku ja hara-kiri tähendavad sõna otseses mõttes sama, s.t. enesetapu meetodil on ainult igal juhul oma väljendit ja tähendust tõlgendav.
Harakiri ja Sepukku rituaalide peamised erinevused
Kohe tuleb märkida, et seppuku on keskaegne tava ja täna räägitakse Jaapanist ainult ajalooliste faktide meenutamisest. Kui harakiri sai kaasaegses ühiskonnas majapidamise nime ja sai selle nimi, siis unustati seppuku järk-järgult. See väljend on leitud jaapani luule ja eepos. Põhimõttelisi erinevusi ei ole. Lihtsalt hara-kiri, kes reeglina ennast tavaliseks muutis, siis seppuku on eliitklassi eelisõigus. Ei olnud kunagi võimalik kuulda, et üllas sõdalane või ametnik, samurai klanni liige, tegi end harakiriks. See sündmus võeti vastu avalikkusele erilise sära andmisega. Selleks oli olemas spetsiaalne reeglite kogum, mis määratles selgelt mitte ainult motiive, mis samurai suitsida, vaid reguleerisid ka protsessi ise.
See ei olnud piisav, kui võtta tavaline nuga ja riputada oma kõht. Enne samurai hinge teise maailma sisenemist oli vaja jälgida palju nüansse ja nüansse. Siinkohal tuleb meeles pidada, et samurai elu on alati kujunenud rangelt kooskõlas austuskoodeksiga - Bushido. Seal oli eriline koht samurai surma jaoks. Lapsepõlvest pärit samurai oli eriline suhe surmaga. Eliitsõdalaste kastide kõige väärtuslikumat surma peeti seppukuks, mida kõik reeglid ja kanonid täitsid. Räägime rituaali mõnedel hetkedel eraldi.
- Esiteks kasutati seppuku sageli süüdlase täitmiseks. Selle asemel, et riputada kõhtu, võiks samurai isanda või keisri käskudest nende peadest eemaldada;
- Teiseks peab rituaal ise näitama samurai vabatahtlikku suhtumist enesetapu tegu, paljastama oma mõtete puhtuse, meeleparanduse sügavuse;
- Kolmandaks mängis suurt rolli elu kaotamise viis.
Samurai jaoks on alati olnud oluline korralik surm. Sageli tehti seda eksponentsiaalselt spetsiaalselt mängitud stseenis. Kui seppuku tehti tellimustel, katkestades samurai pea, püüdsid nad päästa oma au ja väärikust. Sõltumatu otsus surra tähendas kõhu riputamist. Sellele seadusele eelnes põhjalik ettevalmistus. Väga tähtis oli sel eesmärgil relvade valik, enesetapukeha asend. Oluline on märkida, et iga samurai õpetati seda rituaali alates lapsepõlvest. Meestele valiti verejäljeim kõhuõõtsutamise meetod, mis jäi peaaegu ellu jääda. Sel eesmärgil töödeldi Samurai tüdrukuid lihtsamini. Elu ära võtmiseks piisas sellest, et tüdruk tõmbas nuga südamesse või katkestas kaelalõika.
Tütarlaste jaoks oli oluline, et ta võtaks kallist asendi, sidudes jalad kokku. Pose enesetapp peaks olema sarnane loksunud lillega.
Mõrvavastane relv oli samurai isiklik relv, noad ja mõõgad, mida ta sai sõjaväekasti liikmeks saamisel. Harvemini kasutatav spetsiaalne nuga - Kugunsobu. Tavaliselt kasutasid tavalised hara-kiri jaoks spetsiaalset nuga. See võib olla tanto külm relv, millel on pikk ja terav tera või mis tahes muu külm relv terava servaga teraga.
Enesetapu tegemiseks vastavalt kõikidele reeglitele vaatas eriline inimene, kaysaku, enesetapu seisundit, olles valmis oma pea igal ajal katkestama ja tema kannatused peatama.
Harakiri ja seppuku eetiline külg
Jaapani traditsioonis, mis on juurdunud kauges minevikus, oli tavapärane uskuda hinge mitmekordse taassünni juurde, mistõttu oli oluline elust eemale minna. Hara-kiri jaoks ei olnud eritingimusi vaja. See oli piisav, kui samurai otsustas ise teha ja teha traditsioonide järgi enesetapu. Seppuku, vastupidi, nõudis rituaalile eritingimuste loomist. Rituaali hoolikalt valitud koht. Tseremoonial osalesid tingimata ametiasutuste esindajad. Tseremooniat viis Kaysaku juuresolekul läbi spetsiaalselt koolitatud isik.
Kui samurai suri lahingus, polnud tseremoonial mingit mõtet. See on veel üks asi, kui rahuajal langesid samurai väärteod või vääritu käitumine. Seejärel oli tseremoonia kohustuslik. See on seppuku, mitte hara-kiri. Samurai enesetapu tegemise põhjused olid piisavad. Tseremoonia läbiviimise kõige tavalisemad põhjused on järgmised:
- "surm järgmisele", s.t. samurai enesetapp pärast kadunud isandat või suzeraini;
- enesetapu, kuna teadvustate enda vastutust negatiivsete tagajärgede eest;
- vabatahtlik surm oma veendumuste tõttu;
- enesetapu tõttu võimetus realiseerida oma raev vaenlase vastu;
- hara-kiri oma rahalise või sotsiaalse maksejõuetuse tõttu.
Sageli tegid Jaapanis kollektiivsed enesetapud. Harakiri tegi sageli armastavaid paare, kelle elu koos kastide eelarvamuste tõttu oli võimatu. Keerulises olukorras tegid vanemad ja lapsed nälja, sõjalise tegevuse ja suure perekonna häbi ajal kollektiivse enesetapu.
Kogu tseremoonia samurai peab minema algusest lõpuni, käituma väärikalt, ärge karjuma ja valu. Peaasi on näidata oma surma ilus ja olla selle väärt. Kui enesetapu ajal kaotab samurai kontrolli enda üle, tähendaks see veelgi häbitunnet. Jaapanis oli vaikne statistika, mis säilitas seppuku andmeid. Kirjanduses oli tihti võimalik kohtuda mõne üllas grandee enesetapu teo fragmentidega. Otsustati anda seppuku poeetilistele ja lüürilistele toonidele, võrreldes vabatahtlikku surma puhastusaktiga.
Kaasaegne suhtumine hara-kiri ja seppuku
Aja jooksul hakkas Jaapani ühiskond, mis varem oli suletud välismaailmaga, muutuma. Muutunud ja suhtumine surma. Vaatamata asjaolule, et ühiskond säilitas austava hoiaku samurai, seppuku ja hara-kiri muutusid eranditult aadlike eelisõiguseks. Enesetapu asemel eelistasid vaesed aadlikud otsida teisi olukordi. Jaapani pikaajaline rahuperiood, mis algas 18. sajandi teisel poolel, oli ettekäändeks, et mõned samurai elust pärit rituaalid muutuvad puhtalt sümboolseks.
Bushido austuskoodeks jäi kõrgemate ametnike ja sõjaväelaste jaoks kohustuslikuks. Sõjaväekast, mida Jaapanis on alati peetud kõige mõjukamaks, on säilitanud oma traditsioonid. Neile ja seppukule anti eriline koht, mida võib veel kuulda Teise maailmasõja ajal. Seppukuid tegid sajad Jaapani ohvitserid enne loovutamist. Hirmutav asjaolu on massiivne seppuku, mis oli täielikult Jaapani armee ohvitserid, kui sai teada, et keiser Hirohito loobus troonist. Hara-kiri juhtumid tavaliste Jaapani sõdurite seas ei olnud nii laialt levinud kui ohvitseriklassis. Sõjaväe lihtsal päritolul ja loomulikul soovil ellu jääda, olles kannatanud õudused ja sõda, oli mõju.
Ametlikult keelati seppuku ja hara-kiri rituaalid Jaapanis alles 1968. aastal, kuid isegi täna on juhtumeid, kus samurai järeltulijad elavad samamoodi elu.
