Slaavi pühad antiikajast kuni õigeusu vastuvõtmiseni

Praegune inimeste põlvkond jälgib maailma tänapäeva teaduse prismaga. Isegi kõige hämmastavamad elemendid, nagu maavärinad, üleujutused, orkaanid või tornaadod, vulkaanipursked, päikese- ja kuuekihid, ei tekita nii palju hirmu, nagu meie esivanemad olid. Kaasaegsed inimesed näevad enamasti enamat kui loodusohvreid kui nende ohvreid. Iidsetel aegadel oli inimeste arusaam maailmast täiesti erinev.

Vana-Venemaa paganlus. Päikese Jumala kultus iidse slaavide seas.

Kõik, mis nendega või nende ümber juhtus, ei olnud neile arusaadav, ja kõik, mis nendega juhtus, tuli kuidagi seletada. Kaasaegse teaduse kohaselt omistasid inimesed oma teadmatusest kõike kõige erinevamatele maailmaülestele jõududele - jumalatele, pooljumalatele, haldjatele, päkapikutele, kuratidele, deemonitele, kummitustele, rahututele hingedele jne.

Ja see kõik elas taevas, maa all, tules ja ka vees. Inimesed, kes pidasid end nendest üksustest sõltuvaks, sest nad sõltusid üldiselt nende asukohast üldiselt, kogu nende eluviisist. Selle tulemusena on just sellepärast, et tundmatu hirmu tõttu algavad peaaegu kõik religioonid, sealhulgas slaavi.

Toll, rituaalid, idaslaavi rituaalid

Täpseid andmeid ei ole veel leitud, kuidas ja kust slaavlased Euroopast tulid ja millised rahvad on nende esivanemad. Teadlased usuvad, et 1. aastatuhandel AD Slaavlased hõivasid suure territooriumi: Balkanist Kesk-Euroopasse ja Dnepri. Sel ajal ei eksisteerinud slaavi hõimude kaasaegsete Venemaa piiride territooriumi.

Umbes 6. sajandil püstitasid kolm sektsiooni slaavi-ühtsuses: lõuna-, lääne- ja idaslaavlased. Lõuna-slaavi rahvad (serblased, Montenegro, jne) muutusid hiljem slaavlasteks, kes asusid Bütsantsi piiril, ühinedes järk-järgult oma elanikega. Lääne-slaavlased hõivasid kaasaegset Poola, Tšehhi Vabariiki, Slovakkiat ja osaliselt Saksamaad. Ja idas okupeeris suur kaasaegsete valgevenelaste, ukrainlaste ja venelaste territoorium.

Slaavi vanade pühade ajakava

Slaavlased tegelesid nisu, odra, rukki, hirsi, herneste, tatarite, karjakasvatuse, jahi ja kalapüügi kasvatamisega. Leibkonna tasandil kasutasid slaavlased nn rituaalset kalendrit, mis peegeldas põllumajanduslikku maagiat. See tähistas kogu päeva, mis oli seotud kevad-suvine põllumajandushooajaga, kõik arvutati: seemnete külvamine ja saagikoristus.

Vanade slaavlaste paganlikud pühad

Slaavi põllumajandustootjate rituaalide aluseks oli õpetus selle kohta, kuidas edukalt mõjutada elementaarseid jumalusi, et saada head saaki. Suur osa vanadest pühakodadest on jõudnud meie ajani, kus peeti erinevaid tseremooniaid. Nende püha sündmuste kajaid võib pidada tuntud laste mängudeks ja tantsudeks.

Kõrged asusid peamiselt avatud taeva all. Neil oli ümmargused kujundid, mis põhinesid kahel kontsentrilisel seinal. Valgustid süttisid ringi, puidust ebajumalaid paigaldati. Vahetult põletaval altaril ja ohvritele anti jumalatele ja nad ei piirdunud ainult inimtegevustega. Templite välisringid olid mõeldud inimestele, et nad kasutaksid ohverrituaalset toitu, ja neid nimetati "trebishchi". Selliste templite ümmargused vormid ja nende nimi - "mõis" (sõna "horo", mis tähendas ringi).

Slaavi paganluse rituaalne komponent jagati tingimuslikult kaheks sfääriks. Esimene neist oli kogukonna rituaalid. Need on kalendripühad, agrokultuur ja ka pühad austusteks jumalatele. Teises oli perekondlikud rituaalid ja tseremooniad, nagu pulmad, sünnipäevad ja matused. Enamik kogukondlikke rituaale on seotud kalendrikatsetega ja perekonnaga.

Põhiline slaavi loomulik kalender

Vana-slavide talvepuhkus

Detsembri lõpus tähistatakse külma ilmaga, kui päev on juba saabunud, puhkust, mida nimetatakse Kolyadaks. 25. detsembril hakkasid talvise pööripäeva päeval kaelad riietuma nagu karud, kitsed ja hobused, jalutades majast maja juurde, mida nimetatakse "carols". Koos kõigi maja õnnistuste soovidega ja alamate kogumisega - pirukad, leivad ja maiustused - lubasid nad nalja pealt hävinguid ja viletsust.

Siis eeldati, et kui inimesed olid röövivad, pidid kurjad vaimud lööma ja varastama Kuu ja taeva tähed. Festival peegeldas valgustite üleminekut talvelt kevadeni, valgusjõudude võitu pimedate üle. Et aidata päikest kurjete vaimude lüüasaamisel, põlesid inimesed tulekahju, laulsid laule ja tantsisid valguste ümber. Mõnes kohas nimetati Kolyadi nimeks Avseni või Tauseni, kes teadlaste eelduste kohaselt tulid Ashist ja oli üks päikese nimed.

Talvise slaavi rahvapühad ja tseremooniad

Iidsetel slaavidel oli usk, et surnud ei ole kõigist elu tunnetest. Sest talv oli just öösel pimedus esivanemate hingele ja kevadel - uue elu ärkamine. Päikese sünni festivalil Kolyada leiti, et surnud tõusid oma haudadest ja nende hinged vaatasid üle maailma, hirmutades elu. Järelikult täheldati Kolyada tähistamisel päikesekultuuri ja lahkunud kultuse kultuuri segu, mis oli iseloomulik ka teistele slaavlaste paganlikele pühadele.

Slaavi kevadpuhkused

Teist pühapäeva, mida meie päevaks hoiti, nimetati Meatpestiks, mis hiljem nimetati ümber Shrovetide. Seda tähistati kevadel, kuid kuna vangla oli selle aja jooksul, siis kristluse ülevõtmisega lükati triumf edasi nädala ette ja osaliselt Püha pühapäevani.

Varjupaik on puhkus päikeselooja auks, mida slaavlased olid neli, nii et see päikeseline rituaal toimus: tähistamise ajal kandis suur ränd maskeeritud talupoeg, kes istus rattal, mis asus rattale, mis asus kammal. Ratas, loomulikult, sümboliseerisid päikest. Lisaks tegelesid võistluste pidamise ajal mehed rusikaga, maadlusega ja lapsed nautisid karudega. Traditsiooniline pannkooki oli ja jääb - pannkoogid.

Eelmise kevadise külma ilmaga taandus, kui iidsed slaavlased Maslenitsa tähistasid

Lisaks peeti pannkoogipäevaks ka matusenädalaks ja pannkoogid küpsetati matustel. Esimesed pannkoogid anti alati vaestele, et nad mäletaksid surnuid. Õhtuti valmistati jõe või järve ääres Oparah, kui tähed ilmusid kuu üleskutsel, et kukkuda ja lõhkuda. Kõik see toimus salajaselt kõigilt, olgu see siis kodumaiste või kõrvaliste isikute poolt.

Seal on ka nn häirimatu Maslenitsa. See on aeg, mil kevadel algavad inimesed oma lahkunud esivanemate hauad. Eeldati, et nende hinged tõusevad haudadest, et jagada mälestus pannkoogid nendega, kes neid tõid. Kevadel saabus tavaliselt "punastel mägedel", kus tehti tantsijaid, peeti kevadrituaale ja lõpuks põletati õlgpilt. See oli Mara, keda peeti mitte ainult talve, vaid ka surma isikutamiseks.

Seda tähistati 12. aprillil isegi Naviy päeval. Sel päeval külastasid inimesed surnud sugulaste haudu. Naviy päeva peeti surnute ülestõusmise rituaaliks.

Slaavi suvepuhkused

Kolmas kõige olulisem puhkus oli Ivan Kupala puhkus. Ta tähistati suvise pööripäeva Ivanovi päeval suvise jumaluse ja Kupala viljakuse auks. Tuleb märkida, et 23.-24. Juuni öösel arvati, et maitsetaimedel on imeline jõud.

Holiday Ivan Kupala. Puhkus on unikaalne. Kõigil kuudel oli sellel jumalate eriline jõud.

Inimesed uskusid, et ainult sel õhtul kasvas sõnajalad ja leidja tunnustas kõigi elusolendite keelt. Praegu kaeti jõgi hõbedase läikega ja liigutati puud ning filiaalide müra suhtles omavahel. Päike tuli oma majast välja, et kohtuda kuu kolmest hobusest, mis olid: üks kuld, teine ​​hõbe ja kolmas teemant.

Sel päeval põletati metsas tulekahjusid, et hoida igasuguseid õhtuseid kohtumisi ja mänge. Niisiis hüppasid noored, kes käed kinni pidasid, üle tule, mida peeti rituaalseks puhastamiseks. Lisaks kõigele ja Ivan Kupala päeval kordasid nad õlle mannekeeni, sama Maarja rituaalset hävitamist. Ainus erinevus oli see, et neil lubati vajuma.

Slaavi sügisepuhkus

Muidugi, sügisel, nagu kõigil muudel aastaaegadel, oli slaavidel palju puhkusi, kuid te võite jääda neist kahele. Need on sellised pühad nagu Svargi (Vyriya) sulgemine ja Svarogi päev. Neid päevi tähistati vastavalt 14. ja 21. septembril.

14. september - Svarga (Vyriya) päev

Usuti, et sel päeval lahkub Maast jumalann Ziva, kes oli viljakuse, nooruse, kogu looduse ilu ja inimeste - üldiselt kevad - isikustamine ning Frost hakkab talvel oma valdusse astuma. Saagikoristus lõpeb ja inimesed püüavad tänada, et ma elan nälja puudumise ja maapinnale saadetava viljakuse eest. Vana-slaavlased uskusid, et soojadesse maadesse lendavad linnud teevad lennu ülemisse maailma, kus asuvad lahkunud hinged. Sellistel hetkedel pidid inimesed lindude poole pöörduma, paludes neil anda uudised neilt oma surnud sugulastele.

Vyriy (või Iriy-aed) iidsed idaslaavlased nimetasid paradiisi. Nad uskusid, et teisel pool, pilvede taga või kus soe idameri on lõputu suvel, oli helge kuningriigi asukoht. Maailmapuu kasvas Paradiisis (teadlaste sõnul võiks see olla tamm või kask), mille peal elasid surnud ja lindud. Ükskord võtsid Iriy-sadu võtmed varju temas, kuid pärast jumalate viha tema vastu sai neelama võtmed.

Vastavalt rahvapärastele legendidele, Iriy-aias, kaevude läheduses, olid kohad, mis olid ette nähtud heade ja sõbralike inimeste tulevikuks. Nendes oli selge allikavesi ja kaevude ümber lõhnavad lilled, paljud küpsed õunad kasvasid puudel ja paradiisilindude karjad laulsid magusaid laule.

21. september - Svarogi päev

Taevase Sepja - Svarogi festivali algusega, juba toimus Svarga sulgemine, mida peeti Taeva ja Maa vahelise seose katkestuseks. Maa on järk-järgult külmunud, ja heledate jõudude mõju väheneb.

21. september on Svarogi päev - Taevane Sepp

Tüdrukud pidid bratchinite korraldamiseks majutama. Mõnikord kogunesid nad üle küla ja kolm päeva kutsusid nad noored mehed peole ja ettevõttes olevad tüdrukud-pruudid peeti sellistes majades perenaiste. Õhtul räägiti palju muinasjutte, hirmutavaid ja mängulisi mänge, mis sisaldasid suudlusi.

Vennalik (eelõhtu, küünal) oli ühine eine, kus osalesid sama küla kogukonna täisliikmed. Ta korraldas pärast palvet. Hoolimata sellest, et võimud keelasid vennad, hoiti neid kõikjal majapidamises talupoegade keskkonnas. Vennaskond põhines jumalikel kombel. See oli pühakute mälestamine, kelle abikogukonnad olid kunagi pöördunud õnnetustest päästmiseks.

Vana-slaavi ja kristluse pühad

Troyanis määrati poisid sõdalasteks, mälestati nende esivanemaid ja tehti võlusid rahutute surnud meeste hinge eest ning naised ja tüdrukud jäid segadusse enne pulmarituaale ja sünnitust

Inimesed muutusid, mõtlemisprotsessid muutusid, teadvus muutus, religioonid muutusid keerukamaks ja muutuvateks. Kristlus, kes tulid Kiievi Vene territooriumile Prince Vladimiri mõõga kõige tõsisema vägivalla tõttu, pidi paganlike pühakute, ebajumalate ja templite maha suruma. Kristlus, kui ühe rahva religioon, selle mentaliteet ja teadvuse tase, sattus konflikti slaavi paganlusega. See oli vastuolus inimeste eetiliste kaalutlustega, nende esteetiliste harjumustega ja ei võtnud loomulikult arvesse idaslaavlite loodud eluviisi. Kuid paganlus ei andnud niimoodi üles. See lihtsalt ei suutnud ühel hetkel väljuda tervete rahvaste massilisest teadvusest. Selleks kulus vähemalt kolmsada aastat, et paljud paganlikud sümbolid, nagu swastika või traks, kaduksid kristlikest kirikutest, kuigi nad ei kadunud täielikult.

Näiteks võib romaani kuninglikel kroonidel leida swastika, mis tähendas päikese pööramist ja mitte natside Saksamaa sümbolit Adolf Hitleri ajast. Muide, swastika leiti mõnest noore Nõukogude Liidu esimestest auhindadest.

28. jaanuar - Velese laste austamise päev: domikovid ja tema taevased sõdalased

Isegi pärast kristluse aastatuhandet, mis sõidab üle Venemaa, tähistatakse paljusid paganlikke pühi turvaliselt ja Maslenitsa pole ainus.

Lisaks ei jääks igaveseks unustamata ka talvine ega suvepuhkus, mida peeti mängudeks jumalikkuse Svetovidi auks, mis toimusid päikese käes kas suvel või talvel. Teatud määral pidi suvel Yuletide ühinema kristluse kolmainsusega ja talvel üks - jõulupühadega.

Загрузка...

Populaarsed Kategooriad

Загрузка...